杂感注释
①侧身：厕身、置身。杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之五：侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
②姑射神人：《庄子?逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。后因以泛指仙人。诗中当以喻高洁美好的理想。
③云若无心常淡淡，川若不竞岂潺潺：白云是那样去住无心，总是悠闲淡静；流水如果真的不争竞的话，它就不会终日潺潺。上句出晋陶潜《归去来辞》：云无心以出岫。下句用杜甫《江亭》诗：水流心不竞，云在意俱迟。诗人谈然物外，无心争竞。
④敷水：水名。在陕西华阴县西，出敷谷，流入渭水。
条山：中条山的省称。在山西西南部。
敷水、条山，均古代隐者栖居之地。诗语本陆游《睡起已亭午终日凉甚有赋》诗：颇闻王旅徂征近，敷水条山兴已狂。钱钟书谓王国维敷水条山四字，亦疑节取放翁《东篱》诗：每因清梦游敷水，自觉前身隐华山，以平仄故，易华山为条山。
⑤开元：唐玄宗李隆基年号（713—741）。
武德：唐高祖李渊年号（618—626）。
武德先于开元，本诗因格律而倒置之。杜甫《有叹》诗：武德开元际，苍生岂重攀。武德、开元为唐朝国力鼎盛之时，故静安亦心向往之。两句虽本陆游《出游归鞍上口占》诗：寄怀楚水吴山里，得意唐诗晋帖间。然用意更为深刻。
⑥终古：自古以来，往昔。
⑦无赖：无奈。
⑧乐土：安乐之地。《诗?魏风?硕鼠》：逝将去汝，适彼乐土。
杂感译文
我置身于天地之间，苦于受到拘束，而姑射神人的高境却无法追攀。
白云是那样去住无心，总是悠闲淡静；流水如果真的不争竞的话，它就不会终日潺潺。
驰怀二句：我的情怀驰骋于敷水、条山之内。我的心意寄托在武德、开元之间。
自古以来的诗人都的确是无可奈何的，他们苦苦地在尘世中寻求不可得的乐土。
杂感赏析
读王国维《杂感》诗，其中尾联：“终古诗人太无赖，苦求乐土向尘寰”两句读来颇多感慨！尤其“无赖”一词更让人五味杂陈。
想王国维用“无赖”一词并非只为修辞平仄，其中确实包含了诗人的太多追求、不舍、失望、无奈、甚至是自我否定，把自己当作了无赖天真的小儿了。尽管“终古诗人”不能理解为从古迄今的所有诗人，但是历朝历代我们都可以找到那些志向凌然高古、秉性豪侠不屈、胸襟宏大宽阔、性情率真朴拙不入俗流的诗人。然而他们的命运却大抵相同，似王国维自沉碧水者不多，但是命运多舛、贫病多难者居多。
究其原因则不难明白，求净土而不入俗流则难得荣华；求洁身而守德不怠则不聚浮财；高古率真且阳春白雪则难遇知音。如此三者能自食已是不易了，何来朋党财帛？！况其沉浸诗书，追求报国，无暇他顾，则其贫困孤独也在所难免！
此非“木秀于林，风必摧之”，亦非“皎皎者易污”可尽言其状，实在是诗人以天下为家，以国人为亲，追求平等、真爱、尊重的和谐人间，追求净土般无贫苦、无欺凌的世界。这实在是诗人过分天真，不谙时务，不明圆通之道，故此，只能“苦求乐土向尘寰”而终无所得。