南朝·宋·刘义庆《世说新语•伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……子敬素好琴，﹝子猷﹞便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬·子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月余亦卒。”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典。
亦作：人琴两亡 、人琴俱逝
⒈ 亦省作“人琴”。
引南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡…… 子敬素好琴，﹝子猷﹞便径入坐灵牀上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘ 子敬子敬，人琴俱亡！’慟絶良久，月餘亦卒。”
清刘献廷《广阳杂记》卷三：“尝抱人琴俱亡之惧，逢人即詔之学韵。”
鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“现在柔石的遇害，已经有一年余了……所谓‘人琴俱亡’者，大约也就是这模样的罢。”
唐张说《为人作祭弟文》：“予羸老矣，伤心几何。人琴两亡，命也命也。”
《旧唐书·文苑传中·贺知章》：“丹壑非昔，人琴两亡，惟旧之怀，有深追悼。”
清王鹏运《彊村词序》：“人琴俱逝，赏音闃然。”
唐刘禹锡《和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖重题》诗：“人琴久寂寞，烟月若平生。”
宋刘克庄《风入松·福清道中作》词：“细思二十年前事，叹人琴，已矣俱亡。”
郁达夫《题诸真长＜病起楼图＞》诗之二：“痛绝人琴又一春，市楼诗梦久成尘。”
晋王献之死，徽之拿他的琴来弹，久不成调，遂有人琴俱亡之叹。见《晋书．卷八○．王羲之传》。后用作伤悼友人去世之辞。清．王鹏运〈彊邨词序〉：「而人琴俱亡，赏音阒然。」也作「人琴俱杳」。