⒈ 犹淘汰。
引宋陈师道《后山谈丛》卷三：“今人根钝，闻一知一。故雪竇以古人初悟之语为学者入道之门，谓之因缘。退而体究，谓之看话。盖无言下悟理之质矣。復取古法而次第之，以为悟后析理之门，谓之陶汰。”
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