⒈ 求索心外之理。按， 明王守仁主张“格物致治，自求于心”，反对宋朱熹的“外心以求理”，故信奉王学者有“读书是徇外”之语。参阅《明儒学案》卷十。
引明高攀龙《示学者》：“自姚江因俗学流弊，看差了紫阳穷理，立论偏重，遂使学者谓读书是徇外，少小精力，虚抛閒过。”
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