西京乱无象，豺虎方遘患。西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
复弃中国去，委身适荆蛮。我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
出门无所见，白骨蔽平原。走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
路有饥妇人，抱子弃草间。一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
“未知身死处，何能两相完？”“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
驱马弃之去，不忍听此言。不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
南登霸陵岸，回首望长安，登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。 领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。 我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。 送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。 走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。 一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。 婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。 “我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？” 不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。 登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。 领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。“亲戚对我悲，朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文，“悲”的不仅有“亲戚"，还有“朋友”；“相追攀”的也不仅有“朋友”，还有“亲戚”。诗人描写送别时的表情和动作，固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨的气氛，使人感到这是一场生离死别。“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还。未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。“驱马弃之去，不忍听此言。”这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进，“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。《七哀诗》的成就，在于由悲天悯人的情怀，细致入微的描写、真实客观的记录。