晚知清净理，日与人群疏。晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。
将候远山僧，先期扫弊庐。等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
果从云峰里，顾我蓬蒿居。僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。
藉草饭松屑，焚香看道书。我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。
燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。
一悟寂为乐，此生闲有余。一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。
思归何必深，身世犹空虚。也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。
晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。 等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。 僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。 我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。 燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。 一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。 也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。
全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。