1、他们不仅在兖州有强大的宗族势力，而且还影响着宣武帝朝的政局。

2、京冈村是一个单姓的典型宗族村庄，在历史发展过程中，它有着自身的特点，也有潮汕典型的宗族特点。

3、寿少孤，性仁孝，九岁丧父，哀毁骨立，宗族乡党咸异之。

4、为改善组织变革的环境应利用宗族或市场的办法来控制。

5、以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。

6、秦末天下大乱，诸多揭竿而起武装集团中，基本没有主要依靠血缘关系联结而成的宗族化军队，更多的是利用地缘关系和其他故旧关系组织起来。

7、你们李家宗族的事，我无权过问，更无兴趣过问。

8、其间不能无贫富贵贱，居富贵者，安可视宗族如路人，见贫贱而不恤哉，范文正公曰于吾固有亲疏，于吾祖宗则均是子孙，固无亲疏也。

9、司马孚看重君臣大义，不屑于宗族小义，所以后世对司马氏家族多有贬损，唯对司马孚赞美有加。

10、蛮兵獠丁，自相冲突，孟获大惊，急引宗族洞丁杀开条路，径奔旧寨。

11、阿贵的为人实在是叫人担心，那可是个为了个人的荣耀，全然不顾三亲六故，什么宗族亲戚的家伙。

12、宗族具备了作为治安权威所必须具备的约束力大小事务的裁决权，在族中享有大小事务的裁决权，握有生杀予夺大权，具备强制力。

13、宗族重视忠孝节烈，宗祠在家族中地位相当崇高，是个神圣的所在。

14、他们联合宗族势力在许多城市建立富丽堂皇的会馆，就是的见证，可以说，这种以家族宗族乡族为基础的制度文化对徽商繁荣发展的巨大作用，是中国的其他商帮难以相比的。

15、不少人因此回到祖籍老家和宗亲们重新建立起宗族关系。

16、垓下，死於东城，宗族焚如，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。

17、因之，保护贵池傩戏的一切措施和机制，均应围绕着宗族展开。

18、清光绪三十三年，烟禁废弛，浏东李氏宗族子弟染烟癖者甚众。

19、在这偏僻的南中部山村，全年无任何大事可叙，而这平静的湖面因袁氏宗族一位德高望重的长辈的提议，顿时激起层层涟漪，波及这名不见经传的都昌县全体袁氏村落。

20、在永嘉南渡时，北方的许多士族、大地主携眷南逃，随同南逃的还有他们的宗族、部曲、宾客等等，同乡同里的人也往往随着大户南逃。

21、它以宗族自身力量和国家力量作为其强制执行的后盾，族规、家法、家礼、祠规、家训、家教等都可统称之为宗族法。

22、平居设义学以教宗族之孤穷，仍命廉谨子弟收掌，族长置关防文簿给与书识出入之数，岁终以凭稽考。

23、始兴县是粤北的纯客县，其传统经济、宗族结构、民间宗教和建筑文化都呈现出浓厚的客家特色。

24、华南地区，特别是福建和广东，宗族势力之强大已为不少中外学者所注意。

25、可是要复活宗族初祖，仅凭天上的一个太阳是根本不够的!因为太阳之力不足，纵使秦始皇赢宗赵政千古一帝，也只能饮恨而终。

26、结发嫡妻称为元配，元配死后再娶正妻称为继配或续弦，在社会地位上尊荣相侔，然而宗族礼法上待遇却有所不同。

27、黄权此言，疏间宗族之义，滋长寇盗之威，实无益于主公。

28、徐氏宗族希望后人出官的愿望，终于在徐高贤这一代得以实现。

29、记者看到，街道上随处可见宗族祠堂和家庙，保存完好的黄氏、廖氏、李氏等三座“大夫第”恢宏面貌不输当年。

30、另一位是郭圣通，其宗族功烈崇隆、声势煊赫。

31、在田庄的劳动者中，宗族、宾客、徒附的身份是国家的编户齐民，但他们对田庄主存在着依附性。

32、今天延绵的西南山河依旧，但自然地貌的作用如同宗族社会一样早已成为过去时。

33、隋末鄱阳人，隋末参加起义后称帝，为林姓宗族内唯一称帝之人。

34、嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮门户单。身执略兮入西关。历险阻兮之羗蛮。山谷眇兮路漫漫。眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安。饥当食兮不能餐。

35、这是宗族长老才递上来一书物，好在，诵经不会，看书认字不在话下。

36、宗正寺官员全为皇族，掌天子宗族谱牒及外戚事务。

37、相反，李正祥虽然在商业上抗风险能力强，但他不是本地大宗族，丁口少，变相的说，就是在这里没有太强的势力，只能获取经济利益，无法获取土地的实际主权。

38、霍氏还建立了由宗子、家长以及田纲领、司货组成的宗族组织。

39、真神吟，囊括修真世界无所不奇，这里有际会风云的人物，风姿绰约的妖女，千奇百怪的宗族，以及黯然销魂的感情。

40、原来此地唤作钱家庄，庄民多以养蚕纺丝为生，本是钱姓宗族居住，因为驿道自小镇经过，南来北往，栉霜沐露，多了不少外姓人家，小镇也日渐繁荣。

41、其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。

42、经过实地调研及访谈宗族势力比较突出的重庆市县镇的部分镇、村干部及村民，发现宗族势力已经成为影响制约村民自治进程的一大消极因素。

43、缺少了量度，您就不得不利用所谓的“宗族的知识”、口述的意见、许多电子邮件，等等，手工地推断出那些判断。

44、你父亲过世的消息宏村的汪氏宗族也得知了，碧落轩原本就是他们的族产，虽然后来转卖给了你父亲，但也一直由他们代为照管。

45、赵高由是从中作祟，看着二世的眼色行事，诬告李斯与盗匪里通外合，将李斯一家及宗族一千余人，并捕入狱，自己当了丞相。

46、厚重的文化因和淳美的楠溪江水联姻，派生出永嘉独特的山水文化、古村文化、耕读文化、宗族文化，这些文化相互交融，共同构成了独具特色的永嘉水文化。

47、以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人。因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。

48、不仅如此，他还建立了由宗子、家长以及田纲领、司货组成的宗族组织;创立“考功”、“会膳”制度，以增强宗族的凝聚力。

49、遏制宗族势力的发展，给村民自治创造一个良好的社会环境已成当务之急。

50、徽州是典型的宗族社会，徽州氏族大姓基本上都由北方中原迁入，大多数均为同宗、同族派衍而出。

51、有一次，曹操宗族大将曹仁从荆州赶来朝谒，曹操在自己寝殿尚未出来，曹仁在殿外遇见许褚，邀他去旁边偏室坐下交谈。

52、温州模式的文化遗传因子包括：历史上的宗族制度；地理上海洋文化与乡村文化的融合；学术上“永嘉学派”与刘基思想构筑的儒家文化影响。

53、春秋国君祖先神作为国家保护神，保护的对象本质上是列国君主及其宗族的家天下，而不是国中的民众。

54、宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。

55、平旦者，楚平王之苗裔也，秦并六国，各国宗族四散于外。

56、最值得注意的是，士大夫通过宗族建设来移风易俗，维护社会秩序，造成宗族乡约化，进而组织化。 

57、粤东梅州客家人有较强的宗族观念，聚族而居，围屋而住。

58、苏峻一死，祖约就感觉到末日来临，在江边吹来的刺骨寒风中，他带了亲信、宗族几百人逃往后赵。

59、而对着宗族起誓也是一种流行于世间豪门大族的做法。

60、即，没有骄傲感，没有与生俱来的傲慢感，没有对家族，宗族的自夸。

61、在的黎波里我遇见大量的高级赛怒西宗族的人，并且一点也不怀疑他们将准备建立反卡扎菲武装的领导力量。

62、本报讯记者昨日从有关部门获悉，我市将依托市博物馆筹建“谱牒研究中心”，发掘、整理民间宗族谱牒资料，为祖国统一服务。

63、此行劳而无功，没能得到杨氏宗族帮助，杨刚多少有些沮丧，不过当看到商州城墙，尤其是看到城墙上武毅营兵士后，杨刚突然就没了之前的沮丧，变得轻松开怀。

64、公墓建设单位不得擅自扩大建设规模，严禁建大墓、豪华墓，禁止修建宗族墓地和寿穴，严格控制公墓占地面积。

65、但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取羞宗族。

66、至于那些数点忘宗族之流，崇洋媚外，甚至卖国求荣之辈，大可以狗视之，舍身为奴者，人必以奴使之……

67、宗族林立，承载万古，天空海阔，苍茫山河。

68、新妇入门，直入洞房，新郎即与新妇登床而寝，室门亦砰然而阖，新郎之父母宗族戚属皆静待于房外。

69、也不知道是为什么，自己好事的爷爷，还有拿事的奶奶，都没有反对，说是到自己十岁参加完田氏宗族族比的时候，自然会有人回来给自己取名字……

70、这些就是被数点的，是摩西，亚伦，和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。

71、一大清早，两名鹰视狼顾、威武挺拔的宗族护卫就闯了进来，响亮的声音仿佛洪钟巨吕一般，震得房子都籁籁颤抖。

72、那从一个个让人惊愕失色的宗族中走出的旷世奇才，将与少年激起怎样的故事，那阵器下的亡魂，将有多少?

73、姓乃宗族所赐血脉相传，名乃祖辈所赐人生方向，怎能等闲视之?

74、大将军光骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背……及光身死而宗族竟诛，故俗传霍氏之祸萌于骖乘。

75、笃宗族以昭雍睦;训子弟勿作非为。

76、这种观念加上硅谷多宗族的社会、不拘礼仪的生活方式、舒适宜人的气候，使外国人近悦远来。

77、村民委员会组织机构的不健全，为宗族势力的复活开辟了空间。

78、后来单雄信迫于此时已是唐朝开国元勋秦琼等故友的情面，加上唐天子下诏恩养其妻女赦其宗族等原因，遗嘱单小姐不准为其报仇，以免再动干戈，苍生涂炭。

79、祖先崇拜在客家社会是一种普遍现象，既是对客家宗族社会形态的具体反映，又对客家人的道德准则、思维方式和生活态度产生巨大的影响。

80、绝大部分的新安理学家热心于宗族活动，成为徽州宗族社会发展的有力推动者。

81、芸在知书达礼的宗族中成长，对于婚姻生活不但没有妨碍，反而能够锦上添花。

82、徽商的商业利润输回徽州，却加固着徽州宗族社会的旧秩序。

83、你不也将你王氏宗族的大罗金枪带出来了么，林彬兄已是晋入了天人境中期，若是准备不周全，来了恐怕也是只能拾人牙慧。

84、笔者从历史史实和逻辑推理两个方，论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上，完成了民族的统一和国家的建立。

85、五侯宗族宾客虐遍天下，民不堪命，起为寇贼。

86、阎忠乃西凉境内最富盛名的名士，他成名甚早且家学渊源，而阎家也是凉州之地数得着的大儒之宗族。

87、为了兴旺自己的家族，霍韬建大宗祠、行合爨、立家长、设宗子、建书院进行一系列宗族建设，其中书院是最重要一环。

88、在内部联系方面，家庭成员之间的关系日益稳定、有序，父权家长制已不仅在宗族内部、更重要的是在个体家庭内部得以实现。

89、敦孝弟，笃宗族，予职业，务勤俭，崇德行，摈匪类，行庆吊，恤患难，守训言，严劝惩。

90、对育婴堂、河工、灾荒赈济等地方公益事业的资助等方面，同时，盐商也成为“地方”的代表，进行着宗族建设和地方社会建设。

91、祖先崇拜经历了从原始女性祖先到男性祖先的远祖崇拜，又到各个宗族和家族的近祖崇拜等形式。

92、近代以降，现代商品经济活动打破了村落的封闭性，国家政权建设破坏了乡村共同体的内聚性，村庄内部不断分化，宗族和村政日益丧失强有力的聚合作用。

93、这些表明，历经多年的传播后，天主教已经融进福安一些乡村宗族的日常生活中，成为后者本身文化传统一个不可分割部分。

94、古人讲究诗书礼乐骑射样样精通，袁氏作为当朝大族，在洛阳城外建有自己的马场，用来培养宗族的后辈学习骑射。

95、昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死于东城，宗族焚如，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。

96、农村宗族势力在数千年的历史中发生着变迁。

97、从上世纪开始，我国村落宗族势力的发展进入了一个动荡分化的时期，消长趋势间替。

98、洪洞刘氏虽然经历了明清鼎革，但是其宗族建设进程并未断裂，在清朝继续保持其优越的政治地位。

99、君王宜郊迎，北面称臣;乃欲以新造未集之越，屈强于此!汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳!

100、一个帝王的女儿，一个爵王的子嗣，两个宗族的恩怨纠纷把两个青梅竹马的孩子扯进了痛苦的无底深渊。