1、自远古以来，氏族和家族制度在中国一直非常稳定，存在以血缘为纽带的宗法制。

2、可惜这小子还是嫩了点，祖宗法度变与不变关乎天下大运，非此即彼，哪有能两面讨好的事情?

3、虽然这种文化也存在于西北其他信仰伊斯兰教的民族中，但它在东乡族中表现得尤为明显，并与汉族的宗法文化形成对照。

4、广土众民的乡野，竟也设置了无形的墙垣，封建的宗法遗制，就充当了这样的作用。

5、《仪天》以合率去岁积分，不尽为闰余;满宗法为闰日，不满为余，以闰日及余减天正冬至大、小余，为天正合朔大、小余;去命如前，即得合朔日辰、大小余。

6、族田是宗法社会的必然产物，对传统乡村社会有着深刻的影响。

7、春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，卿大夫崛起，家臣活跃，宗法制开始动摇，政治秩序陷入混乱。

8、且异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之。

9、明代的靖江王是太祖侄儿朱文正的后裔，在宗室诸王当中谱系最远，按宗法观念他根本不具备继统的资格……八月初三日，朱亨嘉居然身穿黄袍，南面而坐，自称监国，纪年用洪武二百八十七年。

10、一方面遵从了传统的宗法观念，另一方面，又从人性、人情角度进行了反思。

11、在中国现代化进程中，报刊、电影和电视等大众传媒加速了对宗法社会的颠覆。

12、二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。

13、但无论对男女，我们文化基因里旧的宗法观念仍很深。

14、我已为你灌顶，你就拥有了修行密宗法要的资格，现在最重要的是突破修行境界，找到八地菩萨坛城，在那里精进共修，然后再去寻找伏藏师，获得莲师秘法。

15、小洛书咬牙切齿，冲着王林哇啦哇啦一同臭骂，他居然敢看不起自己，好歹自己也是这世界双修宗法源流之根本，太不知好歹了。

16、孔子“礼”的思想旨在维护旧的宗法观念和等级制度，反映了他在政治上的保守性。

17、在英国文学史上，许多作家都通过自己的创作来缅怀古朴的宗法制社会，寻觅梦中的伊甸乐园。

18、在中国传统文化网络里，社会文化结构的重心是宗法氏族和家庭的权威，这决定于古代中国农耕社会的性质。

19、建立在自然经济和宗法社会基础上的小农意识，日益阻碍着中国现代化的纵深发展。

20、还不说实话，你方才显露法力分明有赵宗法法力的影子，再不照实讲来，休怪伯母不客气了。

21、书法以草书见长，宗法二王、孙过庭，兼取文征明、黄慎诸家之长，亦有明显的个人风格。

22、对女孩没有这样的话，但在一个宗法社会里也不重要。

23、艺术上宗法王铎，博观约取，终将王铎的艺术语言转化为自己的艺术语言，形成了自己的艺术面目，并难能可贵地达到了雅俗共赏的艺术境界。

24、全文分为五个部分第一章：唐太宗法律思想，论述唐太宗从隋亡的历史教训和治国安民的实践中，总结出一套完整的法律思想。

25、自幼年起，华世奎勤学苦练，终于形成其书宗法颜真卿，旁及各体，书风圆润端凝的大家风范。

26、上帝家庭亲属关系凌驾于凡间肉身宗亲关系之上，是天京事变前太平天国宗法制度的主要特征。

27、非常强调宗法观念和血缘继承关系的中国古代，则本能地反对“伤风败俗”、“诲淫诲盗”的人体艺术。

28、中国的革命，推翻了三种权力支配体系和宗法思想制度：族权、神权、夫权。为了弥补你们信仰上的缺失和道德上的空乏，我决定用师权来拯救你们于水火。微笑的猫。

29、中国宗法制度对佛教中国化的影响深刻，从庙产传承可见嫡长子继承制的影响，从僧侣的姓名可见魏晋门阀谱牒和宋代宗谱的影响。

30、第四章与宗法紧密相关的民间信仰，宗法社会中的民间信仰是宗法文化的重要组成部分。

31、而且中华自汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’开始，便是等级严明的宗法社会，整个国家的精英阶层都是信封儒教，尊崇孔子至圣先师。

32、东宫虽幼，祖宗法度有在，臣等竭尽忠力辅佐。

33、毕竟在宗法严苛的大汉，身为次子的王成无权去继承父亲沿袭下的爵位。

34、我们仍在供奉着维多利亚时代的宗法，时至今日，我们还在做它的遗老遗少。

35、为核心的宗法制度，尊崇的是尊卑有序，内外有别。

36、师从青岛书坛耆宿蔡省庐，八体俱备，尤精小楷，行、草，宗法王赵，兼擅篆刻;追摹秦玺汉印，师古不泥，潜心临池，执着进取，卅年为一日，未尝稍懈。

37、杨纪生来只知道天地父母，祖宗法度，除此之外，从不下跪。

38、西方社会是市民社会，东方社会是宗法社会。

39、北朝鲜卑族建立的少数民族政权，其宗法观念、继承制度与汉王朝基本一致。

40、中国古代社会是根据宗法制度建立起来的宗法社会。

41、三代遗传的宗法制度毋宁是儒家文化的深厚社会基础。

42、族田是宗法社会的必然产物，对传统农村社会有着深刻影响。

43、外面有人说，朝廷不怕天变，不顾舆论，不遵守祖宗法度，你怎么看?

44、炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制这一整，个历史时期的光辉和骄傲。

45、在宗法制度已经形成的周代，女性仅仅是生产和生育的工具或是政治婚姻的牺牲品。

46、产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。

47、兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，也称护国兴教寺，中国佛教八宗法相宗祖庭之一。

48、任宰辅，用台谏，畏天爱民，守祖宗法度。

49、该项制度的产生，主要是受中国古代社会注重维护宗法家族利益精神的影响，也与维护乡党利益、处理相邻关系及其些赋役征发的法例和习惯等因素有关。

50、蒙古族进入阶级社会后，受到宗法思想的影响，形成了收继婚、抢婚制、世代婚、等级婚、入赘婚、买卖婚、抱斧婚等名目繁多的宗法性婚姻形态。

51、以家族为本位的宗法社会结构是中国古代法律秩序的生成环境。

52、实际上，正是宗法控制促成了这种局面的形成和长期延续，它使管理者们得以方便无比以至随心所欲地侵占民众的私人利益直至他们的身体和生命。

53、儒家文化产生的基础是宗法社会和小农经济。

54、宋先生与当时坚定的男性宗法社会格格不入，他期盼他的女儿们能和他的儿子一样有出息。

55、豪强地主利用宗法、人身依附关系将宾客、宗人、依附农民等组织成私兵，并利用私兵对抗官府，逃避租税，参与军阀混战。 

56、变祖宗法度是以富国强兵之术，欲求近功，忘其旧学。

57、进入当代社会以后，随着现代化进程的急促脚步，闽西客家的宗法制遗风遭遇急风骤雨的冲击和荡涤。

58、贯穿中国古代社会的，先是以氏族血缘为纽带、后是以家族血缘为纽带的宗法制度，以及由此产生的宗法观念。

59、在秦汉以降的封建社会，只有宗法观念或者说是宗法精神，而无完整意义上的宗法制。

60、这宗法国历史上有名的悬案被大仲马移花接木，把囚禁地点改为伊夫岛，把天鹅绒面罩改成铁面罩，小说的主人公幻化为国王路易十四的孪生兄弟。

61、且受宗法制、中庸思想等因素的影响，其法律思想带有等级制分明、刑罚具侮辱性等独特特征。

62、体制的完善，宗法的延续，促进了太清宫的持续健康发展。

63、这个世界是混沌的，但当有人说他发现了世界的本源，发现了万变不离其宗的真相，他便成了指引者，而当他的宗法被铸成铁卷不可动摇，世界便有了界限，成了囚笼。

64、讯实奏闻，文宗法外施仁，传旨宗人府及刑部尚书宣示朱谕，赐其自尽。

65、可见宗法观念的余毒决不能轻视。

66、以复祖宗法度为先务，尽行仁宗之政。

67、封建文化的重要组成部分是家族制度、宗法制度、伦理纲常。

68、我也知道改变祖宗法度是你反对的，可事关大宋国运，不变则不通，纵是万千人反对，吾亦为之。

69、然而，在漫长的封建时代，受主流社会意识形态的浸润，孝的道德规范外延扩大，“移孝作忠”而糅入维护封建统治和宗法秩序的种种理念及作为。

70、本文分析了东乡族宗法文化的表现形态、主要特点及其成因，并在此基础上提出了复合型宗教性宗法文化的概念。

71、而世俗化则是儒家思想深入到民间社会，全面渗进宗法社会结构的宗法秩序之中。

72、对唐宋婉约词的影响很大，北宋人宗法商隐创立西昆体，王安石更是评价“虽老杜无以过也”。

73、禁棺葬的政策对太平天国统治区的宗法社会产生了巨大冲击。

74、宗法世袭制度是改窜、消弭神话，阻塞史诗出现，压制民间叙事的总根源。

75、孔子以克己复礼为己任，他所要复的礼即为周礼，其核心是宗法制，宗法制的核心是继承制。

76、孔子的“孝道”，不仅是宗法社会制度的反映，也是一夫一妻制家庭中父母与子女血缘关系的反映。

77、虽然情况远为复杂，但是，中国宗法社会也植根于家长的地位以及他们对作为物质财产源泉的妇女的占有。