1、闻问切：姑娘，人皆有恻隐之心，你杀了他，他的父母会何等的伤心，妻儿会何等的悲痛，放下屠刀，回头是岸吧。

2、他做得太绝了，一点恻隐之心都没有。

3、而小町呢，少言寡语，平庸无常，这让争强好胜的陆占强反倒多了些同情恻隐之心。

4、为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。

5、徐永生先生以他的恻隐情怀和艺术家良知，虔诚地描绘那些佛像，用浓郁的殉道精神向我们阐释般若智慧。

6、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

7、孟子以“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”为例，指出每个人对他人的无辜受难均有同情心，正是人本性善良的表现。

8、梧将军若发好生恻隐之心，敢烦开关以度蚁命，他日衔环，决不有负!

9、在候车室里，一位贫病交加的老妇人，引起了人们的恻隐之心，大家不约而同地向她伸出了援助之手。

10、这一次之所以动了恻隐，是因他触景生情，想到当年故国与临昌战乱之时，那些流离颠沛举目无亲的流亡百姓……背井离乡、衣食成忧的百姓们，从来都是可怜的。

11、我没有恻隐之心，也不怕死后被打入十八层地下，如你所见，现在的我，就已身在炼狱。

12、洪一见状也动了恻隐之心，心中问道“行者，能不能救她?”。

13、“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;辞让之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。

14、太傅公仁慈恻隐，虽知贼卓必为祸害，以信徇义，不忍去也。

15、在你的脑海有没有一寄扁舟的恻隐，那是我用前世五百年的祈求换来的等待，有风有雨的时候他不回随意的离开，风平浪静的时候他只会慢慢开来。

16、一个落魄的残疾杀手破天荒的动了恻隐之心，收留了一个孤苦无依的孤儿，给他提供了生存的条件。

17、有恻隐之心者，必有羞恶。

18、为人性;荀子的“性恶论”。

19、人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。

20、姑娘，人皆有恻隐之心，你杀了他，他的父母会何等的伤心，妻儿会何等的悲痛，放下屠刀，回头是岸吧。

21、是非心是道德认识的主要成分，是良心的重要组成部分，是恻隐心、羞恶心、恭敬心的基础。

22、倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。

23、恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。

24、他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，否则便是“非人也”。

25、老道听说贵友身陷弥留，不觉动了恻隐之心，未审太史将军尊意如何，僭越了。

26、钦差大人，老夫虽体弱无力，但也愿率十几个衙卒赴开封勤王，老夫年老体衰也能备晨炊啊!满江红生恻隐之心罢了，罢了。

27、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

28、“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之。

29、譬如元帅督兵到此，并无片纸只字，布诚开导，安抚招降，直把这云中岸当作异域之地，把这云中岸的大众视为化外之人，任意屠戮，以博封赏，略无恻隐之心。

30、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之。

31、无欲无求，先发大慈大悲恻隐之心，誓愿普救生灵之苦。

32、三个孩子一天天地长大，看到大金，全才，个个能言善辩，机敏聪慧，而小町呢，少言寡语，平庸无常，这让争强好胜的陆占强反倒多了些同情恻隐之心。

33、一段不被接管的爱情，必要的不是沉痛，而是时刻，一段忘记的时刻。一颗被深深伤了的心，必要的不是恻隐，而是年夜白。

34、至论仁、义、礼、智，则以恻隐、善恶、辞让、是非之心为之端。

35、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

36、如此痛快淋漓地斩草除根之际，偶尔也会动了恻隐之心。

37、一元论，他论据的重点是认为恻隐之心，人皆有之。 

38、儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。

39、许多所谓慈善家的行为，只不过为了沽名钓誉，而不是动了恻隐之心。

40、孟子说，“人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，看见小孩落水，即便不是自家孩子，也会有不忍之心。

41、站在收割的田埂上，心中装满农民疾苦的诗人，面对“汗滴禾下土”的刈麦者，心生愧疚，“曾不事农桑”，愧受官府的“禄石”，油然而生恻隐之情。

42、看到老人一天到晚形影相吊的样子，她不禁动了恻隐之心，准备为他找个老伴。

43、他举例说，人乍见小孩要掉进井里，那一刻，皆会有“怵惕恻隐之心”。

44、这已经不单单是星仔成不成为敌人的问题了，杜铭看着哑女两眼梨花带雨，眼眶通红的样子，不禁的动了恻隐之心。

45、我看这也不能怪你，杨牧与你相处多年，你难免会有恻隐之心，就算当初你没有放过他，恐怕还是会有人打清风寨的注意。

46、今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

47、大幽现在正是百废待兴的时刻，难免有人会动恻隐之心;各边境加强戒备，城内一旦发现行迹可疑的人物就地处决!

48、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

49、“羞恶之心，人皆有之”，如果有人没有的话，“恻隐之心”总该还有吧。

50、惊见到儿子极力阻拦，张子墨的神棍老爸也多少动了恻隐之心，于是用命令的口吻对张子墨说“除去她后接的头发!”。

51、老乡见老乡，两眼泪汪汪，我俩看着他们那副馋相，动了恻隐之心，让他们轮着喝上一口。

52、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子。

53、看到这些骨瘦如柴的孩子，每个人都动了恻隐之心，纷纷慷慨解囊相助。

54、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，若愿普救含灵之苦。

55、寒天不能给父亲的诊所带来麻烦，之所以救治这名便衣警察，不过也是一为恻隐之心，二是替父亲分担，三是他很有把握。

56、镰刀神色冰寒，犹如死亡之神般高高在上，漠然的看着一条条鲜活的生命从世上消逝，没有半分不忍与恻隐之心。

57、所以，不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果，这是我莲花生的忠告。

58、知不知你在滥用我的恻隐当我愈来愈沉迷像毒瘾。

59、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。

60、“一、誓神以坚其心，凡能自备资斧出任查户者，类皆心怀恻隐者也。

61、李松倒动了恻隐之心，只将心神意念一动，那股夹带着小鸟的狂风便被吸引到了树冠上，总算是捡回了一条小命。

62、瞧那可怜的模样，还真让人有恻隐之心。

63、望乡台，是阎罗王动恻隐之心，为投胎鬼魂修建，构造极为奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，只有一条石级小路外，周围竟然全是刀山剑树，十分险峻。

64、这封书信，若到别人手中，也要存点恻隐，为桂王顾恤三分，偏这忍心害理的吴三桂，毫不动心，仍檄催缅酋速献桂王。

65、雷鸣这一掌要真拍上，常舌不死也得脑震荡，可雷鸣一闪念动了恻隐之心，心说既然胜负已分，宁治人以服，不治人以死，于是掌心停在常舌脑瓜顶上没拍出去。

66、突然，恻隐之心顿生，他丢下柴把，把这名日本兵背回了家中。

67、徐仲佳指出，常人的“怵惕恻隐之心”可以使人偶为一善，而像李昌女这样的善始善终却是一种自觉的行为。

68、受到前世行侠仗义思想的影响，武飞动了恻隐之心。

69、恻隐之心是人类普遍存在的最主要的法则，可能也是唯一的法则。陀思妥耶夫斯基。

70、当我们侧重于澄清我们的不雅察看，感应熏染，需乞降但愿，而不是诊断和武断，我们就会发明自己的恻隐心。

71、但恻隐之心，人皆有之，宁巩看在眼里，不免感叹豆萁相煎，电传安哥拉，告诉洛蒂已被解雇的消息。

72、忮求念胜，图名利，到底逊人;恻隐心多，遇艰难，中途获救。

73、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

74、亚伦之所以关注一个斯巴达少女，并不是因为她有多漂亮，或者是动了什么恻隐之心。

75、李诗诺看着许阳衣服破破烂烂，身上也没有任何武器，虽然从天而降的方式很奇怪，但是她还是动了恻隐之心。

76、虽说这夜霜只有脱胎六层，但在以往也没少欺负自己，只不过是口头上居多而已，也许是近朱者赤近墨者黑。罢了，毕竟是同族，夜墨还是起了一丝恻隐之心。

77、儒家说了，恻隐之心为仁，羞恶之心为义，辞让之心为礼，是非之心为智，不疑之心为信。

78、每次在街上碰到残疾人，妈妈就动了恻隐之心，总要上前帮一点忙。

79、某天在某界的她看见了一个悲剧的乞丐在诉说自己的悲剧故事，所以动了恻隐之心。

80、看着一个个"坐不窥堂"的孩子，欣慰中也有一丝丝恻隐的感觉，很想搞个活动让孩子们缓解一下紧张的情绪。

81、所谓慈不掌兵，义不理财，善不为官，情不立事，既然想做一个有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人，就不要接触这些不慈、不义、不善、无情之事。

82、鸿门宴上，刘邦故意示弱，献出咸阳皇城并传国玉玺，项羽顿生恻隐之心，只是暗中埋伏的刀斧手，欲将刘邦砍为肉泥。

83、孟子说，人见到小孩子将要掉到井里，皆有怵惕恻隐之心，这个恻隐之心是毫无功利色彩的，是“仁之端”，同理，人们看到老人家跌倒流血，也会有恻隐之心。

84、恻隐之心一动，正老太爷就把自己所受的蒙骗放到了次要位置上，只是呆立在原地，有些进退为难了。

85、古语有云，“恻隐之心，仁之端也”，我们每一个人都不能丢却了对于生命的悲悯之情。

86、在一个智慧者的印象中，宇宙万物是普遍无知的。毒药反而不一定是毒的，受伤反而不一定是致命的。恻隐之心是一个很不可靠的基础。它是稍纵即逝的。它的诉诸同情的方法不能一成不变。