1、符异大陆，强者为尊；十世追随，成败利钝。

2、不问成败利钝，只问良心要做，便立志去奋斗。

3、民心之向背、地势之得失，此胜败之大原因，未战之先已可见及。若夫军旅之多寡，器械之利钝，何足道焉。

4、灵助善于卜占，百姓信惑，所在响应，未易可图，若万一战有利钝，则大事去矣。

5、或由顿悟，或由事修，根无利钝，时有先后，因缘各异，遂分迟速。

6、正是基于这样的心情，他严斥丁汝昌说寇在门庭，汝岂能避处威海，坐视溃裂?速带六船来沽，面商往旅拚战，渡兵、运粮械接济，成败利钝，姑不暇计，尽力为之而已。

7、两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。

8、剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。

9、说具体些，如罗素所说，不计成败利钝地追求客观真理，这该是种美德吧?知识本身该算一种善吧?科学知识分子说这就够了，人文知识分子却来扳杠。

10、净宗念佛法门圆顿之要旨，体现出广度利钝众生的善巧方便。

11、成败利钝是永远存在而又不断转化的，要善于利用条件，把握时机，争取成功与胜利。

12、万事都有个成败利钝，关键在于我们要努力进取。

13、实际上，佛法从本质上来讲，没有顿渐的问题，只是我们众生的根机有利钝之不同，所谓“法无顿渐，人有利钝”。

14、总之，随利钝的根性而用，决定没有错谬的。

15、臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

16、成败利钝，走过才知，何须庸人自扰!前世找虫，今世寻洞，生命不止、“泼辣”。

17、成败利钝，在所不计，鞠躬尽瘁，亦所不惜。

18、思维方法的优劣得失，不仅取决于运用的成败利钝，而且在于思维机制自身的人文品位与价值取向。

19、如谓成败利钝可以逆睹，智取术驭可以长存，是不明倚伏之机，不审顺逆之理，何足与言天道哉?虽然，兵可百年不用，不可一日不备。

20、他的性格是认准了的目标便宜无反顾的走下去，成败利钝，在所不计。

21、盖懋迁有无之事，匪独一家之利钝，并关一国之盈虚。

22、‘臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能目睹也。

23、所谓“阶级斗争年年讲，月月讲”，运动不断，告密成风，翻云覆雨，人人自危，像曾先生这样不计利钝，几十年过从不断，温情慰解，我以为是极难得的。

24、欲成大事者，不可不先置成败利钝于度外。

25、“敌人悬军而来，正宜出奇痛击，令其只轮不返，不敢再正视中原……大丈夫建功立业在此一举，至于成败利钝暂时不必计也。

26、如果我没记错的话，这书里有这么一段话，‘世之论者，动谓成败利钝，其权不委于人，而委于天。

27、寇在门庭，汝岂能避处威海，坐视溃裂?速带六船来沽，面商往旅拚战，渡兵、运粮械接济，成败利钝，姑不暇计，尽力为之而已。

28、我自尽职分所当为，至於成败利钝俱不必计。

29、方曰：兵之利钝是常事，贵因败以为成耳。

30、器必试而先知其利钝，马必骑而后知其良驽。

31、学问有利钝，文章有巧拙。

32、何名顿渐?法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。

33、自古兵凶战危，原非得已，尽人事以待天，成败利钝，虽诸葛亮不能逆睹。

34、成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 

35、人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子？

36、成败利钝不计较，但持铁血报祖国。

37、万事都有个成败利钝，关键在于我们怎样对待它。

38、自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。

39、罗素先生就说，他赞成不计成败利钝地追求客观真理，这话还是有点绕。