1、从胡适对于自己的进退出处，完全不与顾颉刚坦诚以言，即可以想见，顾颉刚这一番话，胡适大概听不进去。

2、顾颉刚以特有的“古史辨”方式整理国故，实际上是以历史的眼光在求真意义上对传统经学进行彻底的批判。

3、通过对中国上古史研究的反思，顾颉刚提出“不立一真，唯穷流变”的历史研究理念。

4、写到父亲与王伯祥、沈雁冰、胡愈之、夏丏尊、朱自清、郑振铎、顾颉刚、俞平伯、丰子恺、吕叔湘等人的友谊，并无形容之语，全是一些平实的交往细节。

5、而这种追求之所以受到阻碍，使顾颉刚深为彷徨、苦闷，就在于受到“经世致用”思想和“左”倾的阶级斗争理论以及传统意识形态等对学术研究的消极影响。

6、陈望道、伍蠡甫、周谷城、顾颉刚、梅汝璈、马寅初、童第周、金通尹等名师也在此云集，学术活跃。

7、‘有关《礼记》作者和年代的争论，旷代持久，长期不能定于一说。 

8、“由经入史”说在顾颉刚的学术中处于核心地位，理解这一点，有助于对顾氏之学的完整把握。

9、顾颉刚的专题神话史也是过程研究，注意到了神话发展的动力问题。

10、论文着重介绍了顾颉刚先生的生平，并通过其学术作品，阐述了他对我国图书馆事业的深远影响。

11、???????适逢战乱，又加上天气炎热，遗体无法久停，顾颉刚只能草草殓葬妻子。

12、汪士延告诉记者，胡适在北京大学的学生顾颉刚经过多年研究，认定南朝民歌《华山畿》是梁祝原型。

13、应该承认，顾颉刚这一观点，对客观地认识上古史不无积极价值;但我们也不能因此以一个“伪”字怀疑否定一切。

14、发现和整合“中部神话群”，是对顾颉刚先生“两个神话系统”理论的重要补充和发展。

15、自张荫麟提出默证适用之限度问题，用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证，八十多年来从未有人质疑。

16、传统的沿革地理学属于史学范畴，顾颉刚先生、谭其骧先生提倡将它改造成现代的历史地理学，这属于地理学范畴。

17、后来受到清代崔述、姚际恒的启发，顾颉刚疑古的胆子更大了。