1、大幽现在正是百废待兴的时刻,难免有人会动恻隐之心;各边境加强戒备,城内一旦发现行迹可疑的人物就地处决!

2、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

3、李诗诺看着许阳衣服破破烂烂,身上也没有任何武器,虽然从天而降的方式很奇怪,但是她还是动了恻隐之心。

4、德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成*伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

5、李松倒动了恻隐之心,只将心神意念一动,那股夹带着小鸟的狂风便被吸引到了树冠上,总算是捡回了一条小命。

6、受到前世行侠仗义思想的影响，武飞动了恻隐之心。

7、许多所谓慈善家的行为,只不过为了沽名钓誉,而不是动了恻隐之心。

8、“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;辞让之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

9、这已经不单单是星仔成不成为敌人的问题了,杜铭看着哑女两眼梨花带雨,眼眶通红的样子,不禁的动了恻隐之心。

10、今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

11、亚伦之所以关注一个斯巴达少女,并不是因为她有多漂亮,或者是动了什么恻隐之心。

12、而小町呢,少言寡语,平庸无常,这让争强好胜的陆占强反倒多了些同情恻隐之心。

13、恻隐之心一动,正老太爷就把自己所受的蒙骗放到了次要位置上,只是呆立在原地,有些进退为难了。

14、所谓慈不掌兵,义不理财,善不为官,情不立事,既然想做一个有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人,就不要接触这些不慈、不义、不善、无情之事。

15、在一个智慧者的印象中，宇宙万物是普遍无知的。毒药反而不一定是毒的，受伤反而不一定是致命的。恻隐之心是一个很不可靠的基础。它是稍纵即逝的。它的诉诸同情的方法不能一成不变。

16、一元论，他论据的重点是认为恻隐之心，人皆有之。

17、孟子说,人见到小孩子将要掉到井里,皆有怵惕恻隐之心,这个恻隐之心是毫无功利色彩的,是“仁之端”,同理,人们看到老人家跌倒流血,也会有恻隐之心。

18、闻问切：姑娘，人皆有恻隐之心，你杀了他，他的父母会何等的伤心，妻儿会何等的悲痛，放下屠刀，回头是岸吧。

19、每次在街上碰到残疾人,妈妈就动了恻隐之心,总要上前帮一点忙。

20、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

21、许多所谓慈善家的行为,只不过为了沽名钓誉,而不是动了恻隐之心。

22、突然,恻隐之心顿生,他丢下柴把,把这名日本兵背回了家中。

23、倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。梭罗

24、鸿门宴上,刘邦故意示弱,献出咸阳皇城并传国玉玺,项羽顿生恻隐之心,只是暗中埋伏的刀斧手,欲将刘邦砍为肉泥。

25、某天在某界的她看见了一个悲剧的乞丐在诉说自己的悲剧故事,所以动了恻隐之心。

26、他举例说,人乍见小孩要掉进井里,那一刻,皆会有“怵惕恻隐之心”。

27、亚伦之所以关注一个斯巴达少女,并不是因为她有多漂亮,或者是动了什么恻隐之心。

28、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子

29、人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。

30、孟子说,“人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”,看见小孩落水,即便不是自家孩子,也会有不忍之心。

31、受到前世行侠仗义思想的影响,武飞动了恻隐之心。

32、钦差大人,老夫虽体弱无力,但也愿率十几个衙卒赴开封勤王,老夫年老体衰也能备晨炊啊!满江红生恻隐之心罢了,罢了。

33、所以,不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果,这是我莲花生的忠告。

34、老乡见老乡,两眼泪汪汪,我俩看着他们那副馋相,动了恻隐之心,让他们轮着喝上一口。

35、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。孟子

36、寒天不能给父亲的诊所带来麻烦,之所以救治这名便衣警察,不过也是一为恻隐之心,二是替父亲分担,三是他很有把握。

37、儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。

38、恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。

39、徐仲佳指出,常人的“怵惕恻隐之心”可以使人偶为一善,而像李昌女这样的善始善终却是一种自觉的行为。

40、三个孩子一天天地长大,看到大金,全才,个个能言善辩,机敏聪慧,而小町呢,少言寡语,平庸无常,这让争强好胜的陆占强反倒多了些同情恻隐之心。

41、恻隐之心是人类普遍存在的最主要的法则，可能也是唯一的法则。陀思妥耶夫斯基

42、恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。

43、但恻隐之心,人皆有之,宁巩看在眼里,不免感叹豆萁相煎,电传安哥拉,告诉洛蒂已被解雇的消息。

44、为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。

45、惊见到儿子极力阻拦,张子墨的神棍老爸也多少动了恻隐之心,于是用命令的口吻对张子墨说“除去她后接的头发!”。

46、雷鸣这一掌要真拍上,常舌不死也得脑震荡,可雷鸣一闪念动了恻隐之心,心说既然胜负已分,宁治人以服,不治人以死,于是掌心停在常舌脑瓜顶上没拍出去。

47、瞧那可怜的模样，还真让人有恻隐之心。

48、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

49、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。朱熹

50、他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，否则便是“非人也”。

51、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，若愿普救含灵之苦。孙思邈

52、每次在街上碰到残疾人,妈妈就动了恻隐之心,总要上前帮一点忙。

53、古语有云,“恻隐之心,仁之端也”,我们每一个人都不能丢却了对于生命的悲悯之情。

54、“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之。

55、孟子以“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”为例,指出每个人对他人的无辜受难均有同情心,正是人本性善良的表现。

56、我看这也不能怪你,杨牧与你相处多年,你难免会有恻隐之心,就算当初你没有放过他,恐怕还是会有人打清风寨的注意。

57、镰刀神色冰寒,犹如死亡之神般高高在上,漠然的看着一条条鲜活的生命从世上消逝,没有半分不忍与恻隐之心。

58、看到这些骨瘦如柴的孩子，每个人都动了恻隐之心，纷纷慷慨解囊相助。

59、一个落魄的残疾杀手破天荒的动了恻隐之心,收留了一个孤苦无依的孤儿,给他提供了生存的条件。

60、在候车室里，一位贫病交加的老妇人，引起了人们的恻隐之心，大家不约而同地向她伸出了援助之手。

61、如此痛快淋漓地斩草除根之际，偶尔也会动了恻隐之心。

62、为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨,质朴无伪

63、他做得太绝了,一点恻隐之心都没有。

64、看到老人一天到晚形影相吊的样子,她不禁动了恻隐之心,准备为他找个老伴。

65、为人性;荀子的“性恶论”。

66、姑娘，人皆有恻隐之心，你杀了他，他的父母会何等的伤心，妻儿会何等的悲痛，放下屠刀，回头是岸吧。王晶

67、儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。

68、一元论,他论据的重点是认为恻隐之心,人皆有之。

69、我没有恻隐之心，也不怕死后被打入十八层地下，如你所见，现在的我，就已身在炼狱。殿前欢

70、看到老人一天到晚形影相吊的样子,她不禁动了恻隐之心,准备为他找个老伴。

71、突然，恻隐之心顿生，他丢下柴把，把这名日本兵背回了家中。 

72、今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。

73、老道听说贵友身陷弥留,不觉动了恻隐之心,未审太史将军尊意如何,僭越了。

74、“羞恶之心,人皆有之”,如果有人没有的话,“恻隐之心”总该还有吧。

75、如此痛快淋漓地斩草除根之际，偶尔也会动了恻隐之心。

76、看到这些骨瘦如柴的孩子，每个人都动了恻隐之心，纷纷慷慨解囊相助。

77、有恻隐之心者，必有羞恶。曾国藩

78、儒家说了,恻隐之心为仁,羞恶之心为义,辞让之心为礼,是非之心为智,不疑之心为信。

79、譬如元帅督兵到此,并无片纸只字,布诚开导,安抚招降,直把这云中岸当作异域之地,把这云中岸的大众视为化外之人,任意屠戮,以博封赏,略无恻隐之心。

80、虽说这夜霜只有脱胎六层,但在以往也没少欺负自己,只不过是口头上居多而已,也许是近朱者赤近墨者黑。罢了,毕竟是同族,夜墨还是起了一丝恻隐之心。

81、无欲无求，先发大慈大悲恻隐之心，誓愿普救生灵之苦。

82、瞧那可怜的模样,还真让人有恻隐之心。

83、梧将军若发好生恻隐之心,敢烦开关以度蚁命,他日衔环,决不有负!

84、人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。

85、望乡台,是阎罗王动恻隐之心,为投胎鬼魂修建,构造极为奇异,上宽下窄,面如弓背,背如弓弦平列,只有一条石级小路外,周围竟然全是刀山剑树,十分险峻。

86、他做得太绝了,一点恻隐之心都没有。

87、洪一见状也动了恻隐之心,心中问道“行者,能不能救她?”。

88、无欲无求，先发大慈大悲恻隐之心，誓愿普救生灵之苦。

89、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

90、他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，否则便是“非人也”。

91、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之。