1、夜晚一杯清茶，置身花前月下。打开论语孟子，要与先贤对话。灿烂中华文明，道德如诗如画。古人正气之歌，今人发扬光大。修身始自少年，长大报效国家！

2、李肇星山东口音很重。他幽默地说："山东口音也确实难改，因为它是孔子、孟子、墨子、孙子的口音，历史的积淀太厚重了。"。

3、几千年前，伟大的哲学家孟子曾说过：“山径之蹊间，介然用之而成路。

4、在东方在中国，孔子之后是孟子，孟子是孔子的忠实信徒，他不仅接着孔子的思想往下讲，而且沿用了孔子的对话体。

5、在孔子神像前，还供奉着亚圣孟子、朱熹，及孔子的十一位弟子曾参、颜渊等人的神位。

6、孟子曰‘人必自辱而后人辱之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

7、学孔子、孟子、韩非子之流，梦想成名成家，成为什么“子”。

8、奥巴马在对话开幕式上引用孟子的一句话“山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣”，来重新定位中美对话基础。

9、究其原因，皆因后世这些只知寻章摘句的腐儒未得儒家思想的精髓，缺少了孟子那一份学究天人的大智慧、济世安民的大志向与哀众生苦的大慈悲。

10、中国古代儒家哲人孟子说：“不孝有三，无后为大。”。

11、但司马迁并非史上第一位受辱的文人，汉书上记载司马迁冤如巷伯，如同巷伯一样的冤屈，这个巷伯表字孟子，他才是史上惨遭宫刑的第一位文人。

12、即便只说儒学，孔墨之后，儒分为八，有八个流派，孟子是其一。

13、小时候崇拜孔子，长大后喜欢孟子，现在最爱妻子，如果给我生个儿子，让我成为老子，我就幸福一辈子。爱妻日，逗你一下子，给你找点乐子，老婆别生气哟。

14、如孟子拒杨墨，如宋儒在佛老面前争强好胜、以天理压人欲，如现代中国革命以国家消灭个人……

15、宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。

16、至于《庄子》推穷物累逍遥之性，《孟子》善养浩然之气，皆切几之矣。

17、袁世凯下令衍圣公以及复圣颜子后裔、宗圣曾子后裔、亚圣孟子后裔等配祀贤哲后裔所受清代的荣典一切照旧，另外还颁给衍圣公孔令贻一等大绶宝光嘉禾章。

18、孟子说人性本善，人是性善的发扬；另一个非常大的荀子流派，则说人性是恶的，因为性恶，才需要很多的教养和禁忌去限制。

19、赵孟子所贵，赵孟能能贱之。

20、孟子说：“心之官则思。”他对脑筋的作用下了正确的定义。

21、孔子曰：“中午不睡，下午崩溃”孟子曰：“孔子说得对！”。

22、百家争鸣的时代，孟子曾讥讽神农学派的许行是“南蛮鴂舌之人”，虽然只是说许行的普通话不够标准，但在孟子眼里却是一件大事。

23、《孟子·尽心》载，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

24、当然，王学不是孟学的重复，孟子不谈知行关系，而守仁倡知行合一;孟子言良知，守仁主致良知;孟子的良知说归于存心养性，而守仁的致良知则在明体达用，如此等等。

25、孟子和庄子一样认为我们已经失掉了一些东西，哲学家的任务是去发现并取回已经失掉了的东西——据孟子的见解，这里所失掉的便是“赤子之心”。这位哲学家说：“大人者，不失其赤子之心者也。

26、孙子：爷爷，孔子、孟子这些人名字后面为什么都有“子”啊？爷爷：古代大学问家名字后面往往都加“子”。孙子：你也很有学问，你姓包，简称你包子吧！

27、也正因为如此，中原地带战争频发，兵连祸接，孟子这样描述“百姓散诸四方。

28、孟子说，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，讲的就是生于忧患的道理。

29、春秋战国时期孟子就曾说“七年之病，求三年之艾”。

30、后来孟子发挥这种乐道精神说：得志与民由之，不得志独行其道。

31、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

32、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。

33、孟子也仕途不顺，从政时间短暂，长期聚徒讲学、游历列国，老年回归故里，整理典籍，着书立说。

34、“宋德隆胜，治教休明，于是河南程夫子两人出，而有接乎孟子之传，然后古者大学教人之法，圣经贤传之旨灿然复明于世。

35、孔子的科学安排人时间，孟子的不违农时，庄子的将时间观念淡化等，都体现了对个体自我价值的重视。

36、孟子说，人见到小孩子将要掉到井里，皆有怵惕恻隐之心，这个恻隐之心是毫无功利色彩的，是“仁之端”，同理，人们看到老人家跌倒流血，也会有恻隐之心。

37、此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。

38、亚圣孟子就尊之为“圣之时者”。

39、孟子主张“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。

40、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

41、回顾历史，我们发现与“官本位”并行不悖的是“民本思想”，如《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”，孟子的“民为重，社稷次之，君为轻”等。

42、孔子“祖述尧舜，宪章文武”，孟子“非尧舜之言，不敢陈于王前”。

43、孟子察己观物，知人论世，扶微辨理，横斥异端，竭毕生精力创立了一套人性本善的理论体系。

44、孟母，一位家喻户晓的母亲，家境并不好，但她不怕苦，独自一人将孟子拉扯大，将孟子培养成一位伟人。

45、孟子对儒家民族思想最重要的发展，是明确提出了“用夏变夷”的概念。

46、孟子曰：人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。多少年的相知相识，彼此更多的是默契，我的老朋友请珍重好自己，别让我的人生孤独。

47、数千年前，伟大的哲学家孟子曾经说过："山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。"。

48、《孟子·告子上》将“羞恶之心，人皆有之”视为人的“本心”，告诫人们在任何时候都要恪守人的“本心”。

49、就连最有智慧的孟子，都要求大杖走小杖受，意思是说，爹妈拿苕帚疙瘩打你，你就幸福的承受，如果轮切菜刀剁你，你就赶紧跑。

50、一个人如同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。

51、孟子把柳下惠和伯夷并称为百世之师，令人感叹的是师承先贤、亲承教化没有机会，实在是有原因的。

52、这种精神，与孟子提倡的“浩然之气”、“仁者无敌”、“君子不怨天、不尤人”、“贫贱不能移、富贵不能淫”、“舍生取义”异曲同工，相映生辉。

53、孟子说：能与人规矩，不能使人巧。

54、唯一目击证人孟子良却一直否认目睹肇事经过，表现心虚胆怯，似乎有所隐瞒。

55、俗话说：小心驶得万年船！俗话又说：撑死胆大的饿死胆小的！子曰：都对。我说：谋事要小心，保周全；办事要大胆，梦实现。小心又大胆，成功到永远。孟子曰：更对！

56、在中国，孟子评价孔子是不为已甚者。

57、他生活在盛世，在他的内心整个大唐就是为他施展宏图大志所准备的，就像孟子所说的夫欲平治天下，舍我其谁。

58、亚圣孟子所言的“天将降大任于斯人也”，举了很多由屌丝变为“大师”的例子，其中一位曾“举于海”的牛人，便是他。

59、长期以来，学界常常以西方的民主思想来理解孟子的王道主义。

60、人格的独立性是孟子“人格自由论”的立论前提，这也是孟子以及有骨气的知识分子与无道的统治者尖锐对立的必然结果。

61、孟子讲“乐以天下，忧以天下”，顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”，中国的士，自古迄今，始终保持着强烈的社会责任感和忧患意识。

62、孟子之母，三迁居，为子之学业；孔子之母，礼乐亲学，为子之品行；天下母亲，含辛茹苦，为子之未来；母亲节日，送上祝福，祝：天下母亲健康长寿！

63、当一件事情变成天下大事之时，凡天下人都无法置身事外，不管他是否愿意。明主之道在申子之劝独断也。本门尊长孟子也曾说过，民为贵，君为轻。只有能够理解民为贵的君，才是我们天下的王。

64、包括孔子、孟子名言录和孔子、孟子故事四种。

65、顺天者存，逆天者亡更是孟子在战国时代便发出的训诫。

66、孟子的行善和养气的学说，都是前世的圣人们所没有阐发过的。

67、再者，从孟子将智德关联良知良能，来对比多玛斯之论智德与良心、良知之差异。

68、首先学宫具有规模宏大的校舍条件，“开第康庄之衢，高门大屋尊崇之”，正说明校舍建在交通要道，并且相当宏伟壮观。

69、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”。

70、一，韩愈推尊孟子，认为孟子得孔子真传，“求观圣人之道，必自孟子始”。

71、“德性就是力量”，这是西方哲学家康德的警世名言;孟子也有“仁者无敌”的励人心语。

72、周朝的儒家学者孟子曾经说过：“不孝有三，无后为大”。

73、孟子也跃跃一试，自以为推行仁政的机会到了。

74、孟子并不否定人可以从感官欲望和自然生理本能的满足中获得快乐，但反对纵欲、佚游、晏乐的满足和愉快。

75、孟子对曰王!何必曰利?亦有仁义而已矣。

76、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

77、齐宣王让孟子给他讲一讲善政是什么样子的。

78、滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。

79、扶贫，除了政府主导、民众互帮，践行孟子提出的“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的互助观，更离不了社会力量参与。

80、关系到民生也不行，孟子说过，穷则独善其身，达则兼济天下，二大王对臣民说君子爱财，取之有道，君子鸣志，取之有德，君子求学，取之有勤。

81、从这个经济制度的设计来看，当时佃农的负担应当是不重的，至少可以做到孟子所说的“乐岁终身保，凶年免于死亡”。

82、《庄子》《孟子》《慎子》《淮南子》以及诸多史书中，都有记载。

83、孟子当然不是这种人，他只是根据那个时代对妇德的标准，认为妻子不知礼。

84、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

85、‘有裸裎袒裼，以为达者’;《孟子·公孙丑上》也说‘尔为尔，我为我，虽袒褐裸裎，尔焉能浼我哉。

86、这一点，曾参的“三省吾身”，孟子的“反求诸已”，程颢、程颐的“主敬存诚”，朱熹的“居敬持志”，吴澄的“主静”“慎独”等等都做了强调。

87、孔子要求人们要“钓而不纲，弋不射宿”，孟子说“数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，林木不可胜用也。

88、由于旧军孟家是亚圣孟子的后代，几百年来，他们秉承儒家文化的精髓，代代传承。

89、第三次的新居在学校附近，孟子就跟着学生学习诗书礼仪，揖让进退。 (好工具)

90、《孟子》中写道“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”，这样一幅美好画面正是中国传统社会邻里关系的写照。

91、我们中国人都不按照上帝的旨意生活了几千年了，难不成孔子、孟子这些古圣先贤也都错了?再说下去，恐怕就连有涵养的读书人也忍不住要动手了。

92、子琴张与子桑户、孟之反为友，相视而笑，莫逆于心，孟子称为狂士。

93、孟子的这种观点体现了国际经济伦理学的本质。

94、《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。

95、古代的“孟母三迁”造就了儒家学派的亚圣孟子;“岳母刺字”使得民族英雄岳飞的“精忠报国”流芳千古;“欧母画荻”培养出一代文豪欧阳修。

96、孟子说，“人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，看见小孩落水，即便不是自家孩子，也会有不忍之心。

97、这里孟子所说的井，指的是中国历史上最为标准的井田制度。

98、孟子倡导君权民授，为人也大义凌然，一句‘穷则独善其身，达则兼善天下’，说得淡然又不失雄心。

99、这里的居民约有半数都是孟子的后裔，这些亚圣的后裔也曾是富甲天下的行商坐贾。

100、孟子说，不违农时，粮食就吃不完。