1、儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。
2、针对汉儒性善情恶、圣人无情的人性论，王弼提出圣人有情说。
3、为宋学者，不第攻汉儒而已也，仰且同室操戈矣。
4、盖汉儒重师传，渊源有自;宋儒尚心悟，研索易深。
5、这些汉儒也不是抱残守缺的人物，如陆贾取法家的中央集权制度，贾谊强调儒家思想指导下的无为思想治国，用儒家思想统摄其他各家，最后自成一家，对现实问题的解决极富针对性。
6、在实学这一点上，西学本与汉儒实事求是、宋儒即物穷理相通。
7、汉儒赋予儒家经典以圣性，并进一步阐明经典圣性之所由来，于是就有“神义圣性论”与“天义圣性论”两条经典神圣化的取径。
8、后汉，谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐吏，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手。
9、没错，儒家确实一直在变化，汉儒宋儒乃至清儒各不相同，从董仲舒那里就是一变，朱熹王阳明时代又有变化，康有为时代继续变化。
10、儒家进入了低迷期，魏晋时代玄学崛起，传统的儒家日趋消弭;汉儒之学逐渐归于沉寂，唐代虽然有孔颖达、韩愈几次力主复兴，但是终究未能崛起。
11、第三部分，针对汉儒对毛诗进行改造的情况分类。