1、而献可替否，靡闻姚、宋之言;妒贤害功，但有甫、忠之奏。
2、故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。
3、真正的言官都是献可替否的、敢于非议君王所为的，那种名为批评实为献媚的做法，自古以来是被视为“妾妇之道”的。
4、以百口百心之谗谄，蔽两目两耳之聪明，苟非铁肠石心，安得不惑?而献可替否，靡闻姚、宋之言;妒贤害功，但有甫、忠之奏。
5、体极建元，与民更始，朕所不逮，更赖我远近宗族，中外文武，同心协力，献可替否之助也!诞告多方，体予至意!此旨下后，又仿中夏建元的体例，定为中统元年。
6、创刊弁言中更宣布要“以大公之心，发折中之论，献可替否，扬正抑邪”。
7、古人有“献可替否”之说，这里就“献”出一些难道，期待在今后的工作中给予关注。
8、“必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气，然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中。
9、献可替否，意思是用可行的去替代不该做的。
进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传•昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”
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