1、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

2、博善化之虚名，溃败决裂乃至此，养痈遗患，我之谓也夫。

3、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

4、《遵生八笺》云“黄帝曰一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，阴阳不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是调圣度。

5、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

6、天子高居庙堂，而不知平民之苦，但求一己之娱乐，而至于猛虎苟政，此之谓失于人和也。

7、无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

8、司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。

9、《遵生八笺》云“黄帝曰一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，阴阳不。

10、你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。

11、“不谢”即不凋谢，“东君”，春神之谓，即春天，“丹青”就是绘画。

12、我还有一个治家口号，叫“一之谓甚，其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。

13、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

14、所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。

15、四剖或六剖为板瓦，称之谓削，对剖为筒瓦，称之谓瓦解。

16、质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。

17、性即气，气即性，生之谓也。

18、因为他之前在美国就有醉驾的案底，此番关于"永不醉驾"的承诺就很难让人信服，盖一之谓甚，岂可再乎。

19、上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

20、博爱之谓仁，行而宜之谓义。

21、再如龙宫隆起，亦即头角峥嵘之谓，是以前世有功德傍身，后世返德，有机运环身，喜欢美食醇酒，在外常有贵人提携。

22、学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。

23、婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

24、“诚，信也”，“信，诚也”，“诚者，真实无妄之谓”。

25、有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。 

26、平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

27、知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容知足常乐，此之谓也。

28、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

29、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

30、敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。

31、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

32、又封周章弟中于河北，是为北吴，后世之谓之虞，十二世为晋所灭。

33、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

34、山魈厉鬼，依草附木而为祟，是之谓魅。

35、昔战国之世，处士横议，列国之王至为拥彗先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。

36、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

37、天命之谓性，率性之谓道，修道之为教，道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

38、兴旺发达;金局土砂、富贵无涯;土局火砂、田畴广大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官显达;此砂局之谓也。

39、神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。

40、是无它故焉，知本末源流之谓也。

41、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

42、夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也;所以均调天下，与人和者也。

43、，一发无余，不作后顾之虑之谓也。

44、腕骨不正，握拳不直，形如印戳，拳与前臂不在同一直线上，犹脱榫的锤子之谓也。

45、真也者，切实不浮，感人心脾之谓也。

46、清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙，给户洒扫，仍立庠序，收教学者，曰“事有如赊而实急者，此之谓也!”。

47、天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

48、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

49、如极力夸大法律的作用，主张用刑、德来导制百官;强调依法治国，“以刑去刑”，不重视道德的作用。

50、其还相为宫之法，有以推见其为一阴一阳相继之道，而非一上一下相生之谓也。

51、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

52、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

53、虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

54、生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽性以至于命。

55、勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

56、未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。

57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

58、‘呜呼!我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣’!孔子曰‘董狐，古之良史也，书法不隐。

59、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

60、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

61、卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

62、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

63、庆之累辞爵命，朝廷敦劝甚笃，尚之谓曰主上虚怀侧席，讵宜固辞。

64、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

65、古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

66、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

67、辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。

68、道家所谓的三花聚顶五气朝元其实说的并不神秘，下乘炼精化气，中乘炼气化神，上乘炼神还虚，精生气、气生神、神合道，返本还原入子太虚，此之谓三花聚顶。

69、让，德之主也，让之谓懿德。

70、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。

71、该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。该结构适合子中大规模的多处理机系统。

72、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

73、俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！

74、叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。

75、故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

76、人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

77、有钱有粮心中不忙，多财善贾长袖善舞此之谓也。

78、一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。

79、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

80、一之谓甚，其可再乎?它就是这么牛，犯下如此过失，岂止是渎职;不但没有向社会道歉，而是曲意辩解;更有意设置关卡，干涉记者对公共事件的采访自由。

81、必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

82、一之谓甚比喻错误不能重犯。

83、从诗中“种玉”、“量珠”之称，可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓，可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说，可想居处之华。

84、闭者，敌人之剑将出而未出之时，即速用剑堵敌手，不令出剑，此之谓闭。

85、紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓。

86、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

87、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

88、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

89、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

90、“秋”字“禾”与“火”，“禾”为欣欣向荣、繁荣昌盛之意，“火”乃兴旺发达、红红火火之谓，在此中秋之际，中，祝您中秋中好运，生意兴旺财源广，家庭和乐。

91、然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

92、教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。

93、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

94、非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

95、“人而无信，不知其可”，朱熹也认为“诚者，真实无妄之谓。

96、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

97、至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”，我委实吃惊，“一之谓甚，岂可再乎”，否则北大岂不成了骂人堂。

98、一之谓甚的近义词是一之已甚。

99、散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。

100、孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。