人生无根蒂，飘如陌上尘。人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。
分散逐风转，此已非常身。生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的样子了。
落地为兄弟，何必骨肉亲！来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之亲呢？
得欢当作乐，斗酒聚比邻。遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。
盛年不重来，一日难再晨。美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。
及时当勉励，岁月不待人。 应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。
人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。 生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的样子了。 来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之亲呢？ 遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。 美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。 应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。
陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首，是这组《杂诗》的基调。开头四句“人生无根蒂，飘如陌上尘。”人生在世就好像无根之木、无蒂之花，又好比是大路上随风飘转的尘土。“分散随风转，此已非常身。”佛家认为常住之身具有永恒的法性，与死生变易无常的父母生身不同。这两句是说，由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断的改变着人，每一个人都不是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓意奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。中间四句“落地为兄弟，何必骨肉亲？”既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲，血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”这两句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就应该聚在一起共饮。阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此。但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，本着“四海之内皆兄弟”的博爱精神，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，在村居生活中去寻求精神上的欢乐，和村民们结下了深厚的情谊，这种欢乐平淡中和、明净淳朴。最后四句“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”常被人们用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者对这四句诗作如此理解，未尝不可。但在这首诗中，陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要活在当下，及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么难得，那么，对于生活中偶尔出现的一点点欢乐，就应该倍加珍惜，不要轻易放过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，我们必须要放在特定的历史环境下加以考察。它是指示标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统的标准和信仰的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著的在生活中寻找友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬来自生活，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。