岁星入汉年，方朔见明主。在木星下凡落入汉朝的那一年，东方朔侍奉汉武帝这位英明的君主。
调笑当时人，中天谢云雨。我待诏翰林时也如同东方朔一样调侃嘲笑过时臣，由是被逐出朝而未能沾君恩露。
一去麒麟阁，遂将朝市乖。一旦离开了翰林院，便与朝廷和京城长久分开。
故交不过门，秋草日上阶。交好的故友不再登门，秋草日渐长上了门前的台阶。
当时何特达，独与我心谐。当今您却特别通达，独自与我交往心谐。
置酒凌歊台，欢娱未曾歇。此来又置酒于凌歊高台，欢乐愉快未曾歇衰。
歌动白紵山，舞回天门月。歌声震动了白纻山林，欢舞像缠绕着天门山月。
问我心中事，为君前致辞。您问我心中有何事烦恼，我在您面前细细述说。
君看我才能，何似鲁仲尼。您看我的才能，与鲁国的孔子多么相似。
大圣犹不遇，小儒安足悲。像他那样的大圣人犹未遇到相知的君王，而我这小儒未被所用又何足悲戚？
云南五月中，频丧渡泸师。前不久的云南夏季五月，朝廷的渡泸之师频频丧灭。
毒草杀汉马，张兵夺云旗。有毒之草毒杀朝廷的战马，强大的敌军夺掠了唐军战旗。
至今西洱河，流血拥僵尸。时至今日的西洱河中，流淌的血水仍然拥积着将士的尸体。
将无七擒略，鲁女惜园葵。朝廷的将领没有当年诸葛亮七擒七纵的谋略，百姓只得像鲁女惜葵一样担心国难不得生息。
咸阳天下枢，累岁人不足。长安作为京都是天下的枢纽，几年来百姓总是粮食不足。
虽有数斗玉，不如一盘粟。虽然那里有许多珍珠美玉，到这时却不如一盘米粟。
赖得契宰衡，持钧慰风俗。幸赖有像古代贤人殷契那样的宰相，秉持国政慰藉风俗。
自顾无所用，辞家方来归。我看自己无所用世，辞家出游至今未归。
霜惊壮士发，泪满逐臣衣。惊叹着壮士的鬓发如霜，泪水常常流满逐臣的衣襟。
以此不安席，蹉跎身世违。因此我睡不安席，蹉跎的经历违背世事令人伤心。
终当灭卫谤，不受鲁人讥。我终究要消除时人的毁谤，不再受到他人的讥评。
在木星下凡落入汉朝的那一年，东方朔侍奉汉武帝这位英明的君主。 我待诏翰林时也如同东方朔一样调侃嘲笑过时臣，由是被逐出朝而未能沾君恩露。 一旦离开了翰林院，便与朝廷和京城长久分开。 交好的故友不再登门，秋草日渐长上了门前的台阶。 当今您却特别通达，独自与我交往心谐。 此来又置酒于凌歊高台，欢乐愉快未曾歇衰。 歌声震动了白纻山林，欢舞像缠绕着天门山月。 您问我心中有何事烦恼，我在您面前细细述说。 您看我的才能，与鲁国的孔子多么相似。 像他那样的大圣人犹未遇到相知的君王，而我这小儒未被所用又何足悲戚？ 前不久的云南夏季五月，朝廷的渡泸之师频频丧灭。 有毒之草毒杀朝廷的战马，强大的敌军夺掠了唐军战旗。 时至今日的西洱河中，流淌的血水仍然拥积着将士的尸体。 朝廷的将领没有当年诸葛亮七擒七纵的谋略，百姓只得像鲁女惜葵一样担心国难不得生息。 长安作为京都是天下的枢纽，几年来百姓总是粮食不足。 虽然那里有许多珍珠美玉，到这时却不如一盘米粟。 幸赖有像古代贤人殷契那样的宰相，秉持国政慰藉风俗。 我看自己无所用世，辞家出游至今未归。 惊叹着壮士的鬓发如霜，泪水常常流满逐臣的衣襟。 因此我睡不安席，蹉跎的经历违背世事令人伤心。 我终究要消除时人的毁谤，不再受到他人的讥评。
开头”岁星如汉年，方朔见明主“，起势突兀。传说东方朔是岁星下凡。东方朔既是星宿下凡，辅佐明主，当然要为平治天下建立功业，非同一般。但是事实并不如此。史书记载东方朔滑稽诙谐，汉武帝视之如俳优。”调笑当时人“，说东方朔对于时人尽情戏弄，不仅对同僚，甚至对最高统治者也加以戏谑。”中天谢云雨“，说离开朝廷。一去麒麟阁，遂将朝市乖”是说一旦离开朝廷，就和朝廷、市集这些公众聚集的地方违别了。“故交不过门”，在世态炎凉的古代社会里，免官离朝，朋友客人从此疏远，甚至连旧交好友也不肯过门了。“秋草日上阶”，形象地写出了故旧疏远、门庭冷落的景象。诗人简要地写完东方朔的经历之后，很自然地评论了一句：“当时何特达。”“独与我心谐”，这位八百多年前的历史人物，在当时，在后来的历史岁月里，都无人理解，没有知己，只是我内心相契。一个“独”字，表明两人是千古知己。“置酒凌歊台，欢娱未曾歇。”这里诗人写到了与常赞府的交往。两人置酒于凌歊台上，开怀畅饮，尽情欢娱，不曾歇息。“歌动白紵山，舞回天门月”，是两人欢娱的具体而夸张的描绘，由此可见欢娱的情景了。两人的交往情意投合，相得益欢。这时候，常赞府很自然地问起诗人的“心中事”，于是诗人就“为君前致辞”，尽情地倾吐心中的话语、心底的愤懑，正如诗人在另一首诗里说的“远客投名贤，真堪写怀抱”了。“君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲”四句是倾诉自己的境遇。前面既以东方朔自况，写了自己的怀才不遇，这里则借孔子来自我宽解。这些话是自宽自慰，又包含着沉重的辛酸。由于李白后期思想的深刻性和视野的开阔，他并不局限于自己的遭遇来“写怀抱”，而是着眼于当世大事。诗人写了战争：“云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。”据史书记载，天宝年间，唐朝政府两次派兵征伐云南的少数民族，战于西洱河，均大败。“将无七擒略”，主将既没有诸葛亮那样的智慧，缺乏七擒七纵稳操胜券的谋略，得来的只能是失败。“鲁女惜园葵”，是说鲁国漆室邑之女的故事。其含义为人民忧虑着饥饿，而统治者还好大喜功，爱开边衅。接着，诗人写了饥馑：“咸阳天下枢，累岁人不足。”“虽有数斗玉，不如一盘粟”，正是根据京城的特点来写饥馑的惨象。“赖得契宰衡，持钧慰风俗”是说需要有契一样的贤宰相，斡旋运转，安定风俗。最后诗人又写到自己：“自顾无所用，辞家方来归。”尽管在最需要人才的深刻，尽管自己有着卓越的政治才干，但不为世所用，只得浪迹江湖，辞别家庭，只身外出游历了。“霜惊壮士发，泪满逐臣衣”，忧虑使诗人发如秋霜，泪湿长衫。这忧虑不是个人政治上的不遇，而是透视现实产生的。这首诗写于安史之乱前一年，因此这种忧虑更有深刻的内涵。而且，“以此不安席”，诗人坐卧不宁了，“蹉跎身世违”，只是不能投合这黑暗的世界，同流合污，以致蹉跎岁月，无所作为。但诗人并不因此颓唐：“终当灭卫谤，不受鲁人讥。”这里用孔子的典故。诗人表示要进德修业，以孔子为榜样，消除世人的讥谤。“终当”二字表现十分坚定。通观全诗，确如题目“书怀”所揭示的那样，诗人是在坦率地披露着自己的情怀。由于诗人把黑暗的政治、腐败的军事、不安定的社会现状和个人怀才不遇联系在一起，使这种抒情特别有力量。诗篇不仅倾泻着满腔愤懑，似乎还预示着未来的不幸。